“看看你这边有关于苗历五十年到苗历五十二年这三年中祭祀的详细记载吗？”夏青溪又拍了拍余秽，他自己那边没有关于祭祀的记录，应该也是在余秽负责的这边。
余秽翻了翻面前柜子上的册子，片刻，从中挑出了一本递给夏青溪。
夏青溪接过册子，一目十行的读下去。
不多一会儿，夏青溪合上了手中的册子，心里也有了个大概。
格南苗寨之前其实是一个很大的聚落，比现在的巫祈苗寨还要大上不少，人口也众多。
因为这里与外界交通不便，再加上外面的社会比较动乱，他们大多过着自给自足的避世生活，主要以种植业为主。
以前的生活一直是自给自足生活美满的，虽然都没有什么积蓄，但他们所种出的粮食还是够满足他们的需求，偶尔有些富余的，还可以同别人进行交换。所以日子过得也算幸福。
但这一切，在苗历四十三年发生了巨大的转变，他们的生活发生了翻天覆地的变化。
苗历四十三年，这一块世外桃源突逢大旱，需水量较大的作物因灌溉不足，产量都有了大幅度的下降。但祸不单行，屋漏又偏逢连夜雨，在大旱的同时又遇上了虫灾，这一整年的农作物收入可以说是还不够满足自家生活需求的。
就像之前提到过的，在人力无法解决困难的情况下，他们会将希望寄托于神灵。寨民们在九月份举行了祭祀活动，祭蝴蝶妈妈。
本以为会有所好转，但谁知，一个月的作物生长期过去了，仍旧是没有降雨。此时的作物一般会有两个月的最佳生长期，也是最需要雨水的时候。现在还有一个月，如果这个月降雨了，作物就还能补救。
因而，苗历四十三年，七月，他们又再一次举行了祭祀蝴蝶妈妈的仪式。可惜的是，从记录来看，仍没有作用。
幸好前几年的收成还不错，大家家中都还有余粮，还能够撑上那么些时候。只是作物一直没个好收成，他们的粮食也越来越少，最后只能坐山吃空。
其实从记录来看，往后的几年里他们也依旧有进行祭祀活动，但无奈一直没有成效。
直到苗历五十年，这是一个转折点，他们开始祭祀雷神。
祭祀雷神这个提议首先是苗巫提出来的。苗族其实除了信奉蝴蝶妈妈之外还信奉的自然界中的神灵，雷神，风神，树神等。
因为前些年一直大旱，即使祭祀神明了也没有任何效果，寨民们开始对主持仪式的苗巫有意见，认为都是他做事不利，这才使得蝴蝶妈妈抛弃了他们，看着他们遭受的饥饿与苦难。
其实之前苗巫的地位是非常高的，可以说是整个寨子的领导者，他们自然是不甘心看着自己的权利被瓦解，于是他们想尽办法去破解眼前的困境。
终于，在任的苗巫提出了祭祀雷神。为什么是雷神而不是雨神呢？因为在其他分支的苗族有记载，他们便是祭祀了雷神，才使得他们风调雨顺作物收成良好。因而他们就决定今年祭祀雷神看看，反正也不会有更糟糕的结局了不是吗。
其实寨民们会同意祭祀雷神还有一个原因，在苗历四十九年时他们换了一个苗巫来主持祭祀仪式，但结果仍没有不同。
他们原先怪罪于苗巫，现在，近在咫尺的灾难与如影随形死亡的威胁使得他们开始怀疑起了蝴蝶妈妈。现在有一个先出声决定换一个神灵祭祀，那他们就死马当活马医，反正真的不行也怪罪不到他们身上。
照着记载，他们准备好了祭品，但有一点与之前大不相同，他们需要一个活人祭品。这个祭品必须是未出阁的少女。
寨子中有适龄女儿的家庭都不愿意这件“好事”降临到他们身上，但在大的利益面前，少部分人的不赞同没有丝毫水花，最终由苗巫拍板，抽签决定。
最终被抽中的是寨子里木匠家的女儿——喜娘。他们家人丁稀少，家中就这么一个女儿，定然是不愿意的，于是想着钻规则的漏洞。
他们不是说要未出阁的少女吗？那他们就赶紧把女儿给嫁了，这样就不符合要求了，也能逃过一劫。但寨子里就怕祭祀会出现什么意外，所以是在祭祀的前一天晚上才抽签的，第二天就要进行仪式了。
木匠家里连夜商讨的办法，最后决定第二天中午偷偷的成婚，幸好喜娘有个自幼一起长大的竹马，他们互相爱慕，男方也愿意抓紧时间偷偷成婚。
但是事与愿违，他们的做法还是被发现了。寨子里其他有女儿的人肯定不会愿意这种事轮到自家头上，为避免出什么意外，大家都紧紧的盯着木匠家里。虽然木匠家做事已经很小心了，但无奈人多，最后还是被发现了。
彼时的喜娘已经换好了喜服盖好了盖头，正在家中满心欢喜的等着她的未来丈夫。但未来丈夫没等到，等到的反而是愤怒且没有理智的寨民们，他们决不允许自己的利益被触碰。
寨民们直接将喜娘带走关起来，派多人守着，等到夜晚再把她关进雷神庙内，最终完成祭祀仪式。
其实一定要活人做祭品吗？不见得。但是记载就是这样，他们要按照记载来一丝不苟的完成仪式，记载中的祭品最终的结局是死亡，那么他们这次祭祀中的祭品就不会活着。
最终，喜娘死了，寨子当年也确实天降甘霖，他们当年也确实有个好收成。
看着木匠夫妻俩郁郁寡欢整日以泪洗面，寨民们都去安慰。说你们夫妻俩多幸运啊，女儿被神给看中了，喜娘不是死了，她是被带去天上享福啦。这是件多么好的事啊，你们应该高兴才对啊。
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