夏天到来，皇帝来了，进入六月，皇帝也进入了洛阳城，再次入住皇宫，迎回了羊皇后，掌管这座宫城的卫士变成了司马越的山东兵。
不过大家都知道，此时此刻，洛阳城里说了算得并不是他这个九五至尊，他自己倒是无所谓，无知，有时候也是一种福气，每天只要吃饱喝足就行了。当初阮籍儿子为了救他而死都记不住，如今已经没有多少人为他想为他效忠了。不过这就想多了，这个时代，不缺孝子，从难找几个忠臣，并不会因为皇帝英明，或者昏聩而改变。
司马越麾下攻入长安，鲜卑将士劫掠长安，杀了几万人，河间王司马颙骑马逃入深山，司马越主力离开长安后，河间王司马颙部下又夺回长安，只不过失去皇帝大义的河间王司马颙，已经立不住脚了，弘农郡，扶风郡，安定郡以及司马越的联合进攻司马颙，诸王能和司马越掰手腕的人已经没有了，天下人都想着，战乱结束了，可是冥冥中有些事怎么可能让人如意。
自封成都王的李雄在成都登基称帝，大赦，改年号晏平，国号大成，追赠他父亲为景皇帝，母亲罗氏为皇太后，任命范长生为天地太师，五斗米道为国教，益州恐怕是一时拿不下回来了。
洛阳这边一时也尘埃落定，到了排排坐分果果的时候。八月改年号永兴为光熙，司马越升太傅，录尚书事。司马越很喜欢名士，征召的都是谈玄的名士，礼部侍郎庾敳升任军咨祭酒，太弟中庶子胡母辅之当上了从事中郎，黄门侍郎郭象当上了主簿，鸿胪丞阮修当上了行参军，谢鲲为椽。
听起来也不怎么样，不过现在的大权在司马越手里，他的属官都是实权人物，选一些这样的人来治国，有没有那个能力，且不说，是没有那个心思的，都是喜欢谈玄的名士。
谈玄的目的其实主要是为了当官，只要出名了，就能当大官，像软修这个人，就因为王青堂伯王戎问他：“老，庄和圣教是一样的吗?”
阮修回答说：“将无同。”
老，庄讲自然，不尊礼教。孔子是最讲礼的，人应该忠孝信悌之类的，怎么可能同呢？如果不是心里认同二者同一，那就是在揣摩别人的想法，在拍马屁，如果真这么认为二者同一，那更完蛋了，一个是故意不做实务，来表明自己的清高，一个就是觉得，做和不做区别不大，不如高乐。
结果阮修三个字就当上了朝廷官员，这比天上的飞机还快，后来编的《世说新语》还把这个写上去了，就知道这个时代的风气了，要说就是士族在这里装深刻，装淡泊名利，就像信神一样，信不信只有个人自己心里清楚了。
但是信老庄的同时，名士们并没有不求享受，反而是穷奢极欲，石崇和王恺斗富，晋武帝司马炎还赐予王恺珊瑚去和石崇比斗，结果还没斗赢。富可敌国的石崇是怎么发家的，人家甚至做荆州刺史的时候还兼职劫匪劫掠商人，一个人打两份工，勤劳致富了。王青堂伯父王戎，女婿借钱不还就给女儿脸色看。王青堂哥王时结婚，堂伯父送他一件衣服，婚后就赶紧要回去了，王戎根本不缺钱啊，很多园田。还有王青去世的母亲，还要家里的侍女去干粗活。这就是这个时代的风气，名士们说一套干一套，但是不以为是耻辱，贪图享受，不想承担责任，王戎照样是名士。
他们鄙视实务，却又渴望权力，拿到权力只不过是为自己享受，为自己家图利。晋武帝在皇权需要爪牙来维持天下稳定的时候自废武功，荫客制，占田制这种法令，让皇室和官员能合法地占据土地奴仆，做大的“大地主”能够完全自给自足，达到所谓的“闭门成市”，这种风气下长大的司马越，任用名士，就是一件再寻常不过的事情了。
现在天下实在还没有到马放南山的程度，司马越能在皇室争夺皇位的斗争中获得最后的胜利，显然不是个笨人，这样能收买士族人心。
现在北方连年战乱，元气大伤，李雄在成都称帝，几年前刘渊自立为汉王，北方内附的草原民族，长久以来，有的已经汉化了，像刘渊这个人，早年就以孝顺母亲知名，拜崔游为师，学习《毛诗》，《马氏尚书》，《京氏易》，光学这些做个读书人，没什么危害，这人还学了兵法，膂力惊人，武功高强，这就是汉化的胡人，学不来清谈那一套，但是更具威胁性，而这个时代还没有想好怎么处理和这些胡人的关系，对他们很是苛刻，什么华夷之辩，非我族类其心必异之类的。
之后几百年的发展，胡人不是硬融进来了吗？李世民都是华夷混血，唐初的世家不也因此很看不起李家吗？如果你把人天生划分界限，又不敢做到把和你不同的人完全杀光，两方的争斗早晚会发生。
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