日复一日，各种各样传闻渐渐流传下来。
有人说水里有水鬼，那些溺亡的人就是游泳时被水鬼拽住了脚。
有人说下面有个直通阴曹地府的洞，这些人被冲到了阴曹地府的冥河去了。
还有人说看到过潭里出现一种龙头龟背的怪物，在月圆时候就会冒出水面，吸取月亮灵气。
这些传闻年代久远，逐渐也就成了村民用来吓唬孩子，禁止孩子到玉泉游泳的坊间故事。
这一日，龙源村村民徐老憨深入郭璞峰主峰老箐林砍藤条，赶集日好拿到乡集上去卖，以换取一些油盐补贴家用。
徐老憨本名徐厚土，老憨是村民给他起的诨名。
因他年少时父母双双抱病身亡，靠吃百家饭、帮百家工长大。
成年后在本族执事的撮合下，娶了邻镇的一个周姓女子为妻，婚后不久周女就怀上身孕。
正当老憨对未来有所寄盼之际，周女临产遇难产而死，孩子也没能保住。
于是村民有说他命硬，克父克母克妻克子，也有说他家祖坟的风水不好。
村民渐少同他往来，加之为人秉厚，言语不多，就有人给他起了老憨的诨名。
他也从不与人争辩，自过自的营生，从此就孤身独居，靠种几亩祖地和砍山打材勉强维持生计。
这日，徐老憨砍上山打材，不知不觉打到玉泉附件的一处密林处时，隐隐听到婴儿啼哭，当即吓了一跳。
徐老憨年过五十，尽管从未见过古怪事，但是想到流传已久的玉泉传闻，还是不觉心头一悚。
仔细聆听了好一阵，确实是婴儿啼哭的声音。
于是四下找寻，终于在水潭边靠近绝壁处一株芭蕉叶的下方，看到一个活生生的婴儿。
婴儿仅有半岁大小的模样，被搁置在一个菱形的黄色“大瓦片”里。
徐老憨之所以把它当成大瓦片，是因为他也叫不出这是什么东西。这东西造型像木船，中间凹下去，但又整体呈菱形，四个菱角卷起并向四方延伸。材质看上去就像是村里用黏土烧制的陶土瓦，但却比陶土瓦光滑细腻。
徐老憨想起，这样形状的东西好像在哪里见过。
对了，以前有外地风水先生来村里帮人看地，在风水先生背的青囊袋子里见过这样一个东西，不过那却只有巴掌大小，黄铜材质，名称好像叫做引龙盘。
他见过一次风水先生把引龙盘放在地上，把水注入盘中，然后根据水里的纹路，指出哪块地风水好，哪块地风水不好。
徐老憨走近细细查看，婴儿被一块绣满奇特图案和符文的丝质锦帛包裹着，躺在大瓦片中间。
大瓦片上方，一株芭蕉叶伸出来。芭蕉叶上凝结了一层薄薄的水汽，想来定是这潭水湿气凝结而成。
此时，正好有一滴露水顺着叶脉滑落下来，不偏不倚滴进婴儿口中。
婴儿的脖颈上，系着一根红线编织的细绳，绳上挂了一个小巧的墨绿色貔貅玉石吊坠，这个吊坠被婴儿白嫩的皮肤衬托得格外醒目。
婴儿看到徐老憨，立即停止了啼哭，转而咯吱抿笑起来，看得徐老憨又爱又怜。
他小心翼翼把婴儿抱了起来，伸手一模，发现婴儿全身冰凉，而小脸上竟也蒙上一层薄薄的湿气，估计已在潭水上漂了不下两三日。
徐老憨觉得甚是奇怪，莫非这婴儿就是靠芭蕉叶上的露水，才能存活下来。
都说“三日饭七日水，阎王已到魂不归”，意思是说如果一个人不吃饭最多能活命三天，如果有水喝的话能活命七天。
徐老憨仔细检查了一番，是个男婴，身体健康，与一般婴儿并无两样。
他心想，这孩子难道是被人遗弃在这里？
虽然那个年代经常有人把女儿或是残疾的婴儿遗弃，但都会选择能够让人发现的路口或者村寨附近，谁家会把孩子带来这深山老林？
村寨的村民，看这孩子包裹的布料也不是普通人家的。
外地来的游客，一般很少人来会来龙源村，就算偶有一些政府官员、学者、游人来，也是直接奔着山顶郭璞石屋去的，据说那是晋朝风水祖师爷郭璞隐居的地方。
徐老憨四下喊了一阵，不见人有回应，直等待天快黑了，也没见人迹。心想先把孩子带回家喂养过夜，隔日再去找寻孩子父母。
于是徐老憨连盆带孩一起抱着下了山。
当晚给孩子重新铺了被褥，更换裹布，用芭蕉芋粉和新玉米糊了粥给孩子喂食。
说来也是有缘分，孩子和徐老憨在一起竟也不哭不闹。
此后一连数日，徐老憨抱着孩子走遍七族下，四处打听谁家丢失孩子，以及最近是否见到外地人来过，都说没有。
每当乡邻问起孩子的来历，徐老憨只说是在村前的水井边发现的，没有提到玉泉的事情。因为联想到关于玉泉的传闻，徐老憨不希望村人又扯出关于孩子的闲言闲语。
多方找寻无果，村民就劝徐老憨，孤苦伶仃一个人，不如自己收养，以后也有个人能给他养老送终。
徐老憨心想也是，不如先养下来，哪天孩子父母来寻找也有个着落。
徐老憨于是寻思给孩子起个名字，他没读过书，不懂文化，不知道取什么。
一日，徐老憨背着孩子路过一户治丧人家，听到阴阳先生诵经念到：天生水养，风扶光度。驾鹤西去，魂归太清。
他虽不懂什么意思，但想起那日在玉泉边见到孩子时的场景，尤其是露水滴落那一幕，于是决定给孩子取名：徐天水。
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